Твір на теми (любу з них) : 1." доля людини у другій світовій війні " 2. " тих днів не змовкне слава " 3. " память серця про грізну війну " (українською мовою! )

Есть,в стихах,скинуть?

Вконце зимы 1824 года по москве распространился слух, будто появилась пьеса, в которой высмеяно московское высшее общество, изображенное зло и карикатурно. автором этой пье­сы был александр сергеевич грибоедов. талантливый дипломат и писатель не случайно избирает местом действия своей пьесы московские гостиные. колыбелью автора была ари­стократическая москва.   москва просвещенная и вольномысля­щая воспитала его ум и сердце. москва народная, героическая укрепила его любовь ко всему . комедия «горе от ума» — суровое обличение того мира, в котором процветают крепостники. пьеса расходилась в списках по всей стране, но не только потому, что вопросы, поднятые в ней, были неве­роятно актуальными, но и потому, что комедия отличается уди­вительной реалистичностью. главное действующее лицо пьесы даже не чацкий, который, безусловно, высказывает близкие автору мысли, а вся москва, все люди, населяющие ее. вначале образ столицы складывает­ся из портретов отдельных героев, но в третьем и четвертом ак­тах эти портреты оживают в многочисленных персонажах, гос­тях на званом обеде в доме богатого московского барина павла афанасьевича фамусова. «на всех московских есть особый от­печаток», — говорит хозяин дома, умеющий давать людям мет­кие характеристики.  действительно, москвичи не похожи на жителей других го­родов. в монологах чацкого и фамусова описания от­дельных людей, которые обозначают для читателя общие чер­ты принадлежности к «московским». чацкий и фамусов гово­рят о них по-разному, ведь фамусов — «старинный, верный член» клуба, который «весь свой век пропрыгал на ».а тон чацкого становится все более и более суровым. следу­ющий, кого упоминает герой пьесы, — любитель крепостного театра, чей «дом зеленью раскрашен в виде рощи», но сам он «толст, его артисты тощи». упоминает чацкий и о принятой в москве системе воспитания, когда родители стремятся на­брать детям «учителей полки, числом поболее, ценою подешев­ле». москвичи видят спасение в немцах и французах, а резуль­тат — не только отсутствие представлений о национальной культуре, но и дикое «смешение языков: французского с ниже­городским».

ПО -РУССКИ УСТРОИТ ОТ ТОГО, КТО НЕ СКАЧЕТ?
  Типические для русского солдата черты воплощены в образе Андрея Соколова. Тема войны, народного подвига во всю героическую мощь звучит в рассказе героя,  когда он размышляет о том , каким должен быть настоящий  русский солдат  , когда он говорит о нелегком труде, о  женщинах и детях  , оставшихся в тылу .   Андрей Соколов словно бы и не совершал подвигов. Во время пребывания на фронте «два раза … был ранен,  но оба раза по  легкости».  Цепь эпизодов, сцен плена   в полной мере проявляет то непоказное мужество,   достоинство,  которые были так под стать всему облику этого простого  человека.    Все новыми и новыми гранями поворачивается  упорное мужество этого человека,  его жизнелюбие. Андрей Соколов бежал из плена ,  его поймали,  били. Через некоторое время вновь  прозвучит мотив веры в жизнь , что давала силы и надежду. Есть старинная солдатская заповедь: «Сам погибай а товарища выручай» -  этого принципа всегда придерживался герой. Различение «настоящего» и «ненастоящего» производилось им с безошибочной точностью высокого гражданского сознания. Он решительно вмешивается в драму , разыгравшуюся перед его глазами,  когда «мордатый парень» грозит выдать фашистам своего командира взвода. Эгоистически-звериный принцип,  которым руководствуется этот парень: «Своя рубашка ближе к телу» - ненавистен для Андрея Соколова. . «Меня озноб колотит от такой подлючести», -  говорит он и ночью «кончает» предателя.        Крутой поворот в жизни Андрея Соколова , когда «смерть мимо только холодом от нее потянуло»,  совпал по времени с одним из решающих испытаний в жизни  народа - битвой за Сталинград. Сцена с комендантом лагеря строится Шолоховым как моральный поединок . «Лагерфюрер» Мюллер решил в последний  предсмертный час унизить посмевшего сказать «вольное» слово русского солдата. «Перед смертью выпей ,русс Иван, за победу немецкого оружия», -  предлагает он. И тут вступает в действие тот моральный фактор,  который нередко решает судьбы не только отдельных людей,  но и целых народов. В ослабевшем и беззащитном, приготовившемся   к смерти человеке заговорили патриотическое чувство- несломленная отвага и гордость. Выдержка и стойкость Соколова. Он знал,  чем  мог в своем положении удивить врагов. Пусть это был самый примитивный поразить,  но он как нельзя лучше соответствовал тому моральному уровню,  который был доступен этим празднующим победу пьяным фашистам. В этом нравственном поединке герой выходит победителем. Андрей Соколов отказывается закусить после выпитых стаканов водки , тем самым утверждая свою независимость,  чувство собственного достоинства.    Даже в самых жестоких врагах, в который фашизм выжег все человеческое, вызывает уважение достоинство и самообладание русского солдата. «Вот что , Соколов, ты – настоящий русский солдат. Ты храбрый солдат. Я – тоже солдат и уважаю достойных противников».      Внешним толчком , благодаря которому вновь раскрывается душа Андрея Соколова , оказывается встреча с маленьким, обездоленным войной человеком - мальчиком-сиротой. Личная трагедия преодолевается любовью. Андрей Соколов возвращается к жизни,  обретает себя в заботе о ребенке. Тема разоблачения , осуждения фашизма  сочетается с темой гуманизма,  утверждения величия человека,  неисчерпаемости его душевных сил,  его высоких нравственных качеств,  его человечности,  которую не смогла сломить даже война. Человек сохранил живую душу вопреки всей античеловеческой сущности войны. Мотив выдержки, стойкости проходит через весь рассказ. Характер Андрея Соколова становится символом несгибаемой силы, мощи, нравственной чистоты и бескомпромиссности русского человека вообще, залогом торжества доброго начала над любыми античеловеческими силами. Гуманизм рассказа Шолохова не только в сочувствии к трагической судьбе человека,  но также в утверждении нравственной силы , величия и красоты человека,  выстоявшего под ударами войны.  

Пам’ять серця про грізну війну

 

Слово «Війна» завжди викликає у мене асоціації з кровопролиттям, стражданнями, холодом та голодом. Друга світова війна, в якій брала участь 61 країна, а це приблизно 80 відсотків всього населення Землі,  мала величезний вплив на долю людства.  Воєнні дії відбувалися впродовж 40 місяців на територіях 40 країн. Усього було мобілізовано 110 мільйонів чоловік по всьому світу. За весь період війни людські втрати досягли 50-55 мільйонів чоловік, з них на фронтах загинуло 27 мільйонів людей.

Війна в пам’яті тих, кому довелося її пережити назавжди залишиться тяжким спогадом. Багато книжок написано про цей тяжкий період історії. Моїм головним джерелом інформації про події того часу служать телепередачі, фільми та книжки, а не розповіді моїх близьких, які на власні очі бачили війну.

Мій прадід, наприклад, пройшовши всю війну і отримавши два поранення, ніколи не любив розповідати мені про те, що йому довелося пережити.  

Перед святом Дня Перемоги мій прадід діставав свою фронтову шинель з безліччю медалей. Він завжди мовчки, зі сльозами на очах дивився на свої нагороди. По його обличчю можна було здогадатися, де були його думки. Інколи прадід починав розповідати якусь фронтову історію, але обривав свою розповідь на половині і ніколи вже її не продовжував.    Я часто замислювався, чому він не розповідає мені про свої подвиги, про своїх бойових товаришів, про поранення. Напевно тому, що він прагне назавжди позбутися тих тяжких спогадів. Спогади про війну, це також спогади про загибель фронтових товаришів, про страждання дітей, про голод та холод. Тільки тепер я розумію, що ці спогади були для нього дуже важкими.

Я низько вклоняю голову перед подвигами людей. Світла вам п’ямять та низький уклін!